Tekke, Tırgovişte (Cuma) kentinin yakınlarındaki Momino köyünün girişinde bulunmaktadır. Momino köyünün nüfusunun tamamı Bektaşîdir. Bölgede 1987 yılında bulunan Mahiel Kiel, Momino köyünde 60 ailenin yaşadığım belirtmektedir. Tekkede; misafir evi, yemek pişirme yeri, meydanevi ve türbe yer almaktadır. Günümüzde misafir evinde, tekkeye bakmakla görevlendirilen bir aile oturmasından dolayı bu binanın içine girilememiştir. Kızana tekkesi ile ilgili olarak sınırlı sayıda kaynağa ulaşılabilmiştir. Diğer ahşap Bektaşî tekkeleri gibi bu tekke de araştırmacıların ilgisini çekmemiştir.
Kızana’nın Deliorman’da XVI. yüzyılda bir kadın dervîş olduğu, Demir Baba velâyetnamesine dayanarak söylenebilir. Kızana tekkesinin kuruluşu Kiel’a göre XVI. yüzyıla dayanmaktadır. Kızana’nın yaşamı ve kişiliği ile ilgili herhangi bir bilgiye, Demir Baba velâyetnamesi dışında, hiçbir kaynakta rastlanmamıştır. Bu velâyetnameye göre, Kızana nişanlı bir kız iken, kendisini “Hak yoluna” vermeyi seçmiş ve hiç evlenmemiştir. Ancak nişanlısını akrabasıyla evlendirmiş ve onları da tekkeye almıştır. Kızana’nın Akyazılı Sultan ve Kıdemli Baba ile çağdaş olduğu ve sıkça görüştüğü anlaşılmaktadır,
Anadolu’da zaviyesini veya tekkesini kuran birçok kadın dervîşin olduğu bilinmektedir. Âşıkpaşazade’ye göre, bu kadın dervîşler, başlangıcı Kadıncık Ana’ya uzanan “Bacıyan-ı Rum” grubunu oluşturmuştur.
Tekkede, türbe kapısının üzerinde bulunan kitabede, tekkenin 1855-56 yıllarında onarıldığı belirtilmektedir Kanitz 1880li yıllarda Deliormanı gezerken Kızana tekkesini ziyaret etmiştir. Tekkeye ulaşmaya çalışırken palamut ağaçlan ile dolu gür bir ormandan geçmiştir. Tekkede görüştüğü kişinin dervîş Hacı Mehmet olduğunu söyleyen Kanitz, Kızana’nın gerçek adının Fatma olduğunu belirtmektedir. Aynca Kanitz, 1856’ya kadar Kızana’nın türbesinin ve meydanevinin olduğu binanın varolmadığı, bu yapının o yıl inşa edildiğini iddia etmektedir. Türbe ve meydanevinin bulunduğu binadaki kitabe 1856’da yapılan onarımdan söz etmektedir, ancak bu tarihte tekkeye yeni bazı ilaveler de yapılmış olabilir. Demir Baba velâyetnamesinde, Akyazılı Sultan ve Kıdemli Baba’nın çağdaşı olarak yansıtılan Kızana’nın, daha o dönemde (XV.-XVI.yüzyıl) etkinliği olan bir kadın-dervîş olduğu anlaşılmaktadır. Kiel’in türbe ve tekkeyi XVI.yüzyıla tarihlendirmesi, Kanitz’in verdiği tarihle yan yana getirildiğinde, doğruya daha yakın görünmektedir. Demir Baba tekkesi ve Akyazılı Sultan tekkesinden farklı olarak, günümüzde Kızana tekkesi Hristiyanlar tarafından da ziyaret edilmemektedir.