Als Sohn von Yûsuf Nizâmeddin Efendi, dem Scheich von Bandırmalızâde Dergâh in Üsküdar İnadiye, besteht die Tariqa-Linie von Hâşim Baba aus seinem Vater Yûsuf Nizâmeddin Efendi, seinem Großvater Bandırmalı Hâmid Efendi, Tophaneli Scheich Veliyyüddin Efendi und Ahl-i Cennet Mehmed Fenâyî (gest. 1075/1664); und vom anderen Zweig über Mustafa Erzincânî, den Scheich der Hüdâyî-Zitadelle, Devâtî Mustafa Efendi und Muk’ad Ahmed Efendi, zu Aziz Mahmud Hüdâyî (gest. 1038/1628), dem pīr des Jalwatiyya-Ordens.
Es wird gemunkelt, dass Hâşim Babas Großvater Hâmid Efendi (gest. 1139/1726), der in einigen Quellen aus Mora und in anderen aus Bandırma stammen soll, in Üsküdar ein bescheidenes Haus an der Stelle der Derwisch-Hütte von Bandırmalızâde besaß (İsmet, S. 484, 485) und dass die Derwisch-Hütte mit dem Ausbau und Wiederaufbau dieses Gebäudes errichtet wurde. Nach dem Tod seines Vaters Yûsuf Nizâmeddin Efendi (1166/1752-53) versuchte Hâşim Baba, der Postmeister dieser Derwisch-Loge wurde, den Jalvatismus, den er von seinem Vater erhalten hatte, und den Bektaschismus, den er von Hasan Baba, dem Scheich des Kasrü’l-ayn des Kaygusuz Abdal Tekke in Ägypten, erhalten hatte, im Geiste des Melâmet zu verbinden, aber sein Bektaschismus wurde von den Bektaschis nicht akzeptiert und sein Jalvatismus wurde von den Jalvatis nicht akzeptiert. Obwohl die Scheichs der Derwischloge Bandırmalızâde von Hüdâyî Âsitânesi, dem zentralen Tekke und Pîr der Celvetiyye, nicht akzeptiert wurden, benutzten sie die dreizehnteilige Celvetî-Krone. Wie bei den Celvetîs hatte das Destar, das sie um die Außenseite ihrer Kronen wickelten, die Form eines „Käfigs“ oder „cüneydî“, dessen Falten sich beim Auf- und Abstieg überlappten.
Als Hâshim Babas Enkel Bandırmalızâde Ahmed Münib Efendi in seinem Werk Mir’âtü’t-turuk (S. 45) die Hâshimiyya als einen Zweig der Celvetiyya bezeichnete, konnte die Hâshimiyya in die Literatur der Tariqa aufgenommen werden. 1826 wurden die Bektaschi-Orden zusammen mit dem Janitscharen geschlossen, nicht aber die Derwisch-Orden von Bandırmalızâde. Andererseits zeigt die Tatsache, dass der Sohn von Hâşim Baba, Mehmed Galib Efendi, als Scheich der Bandırmalızâde-Derwisch-Loge zu der im Topkapı-Palast unter dem Vorsitz von Şeyhülislâm Kadızâde Mehmed Tâhir Efendi abgehaltenen Sitzung über die Schließung der Bektaschi-Derwisch-Logen eingeladen wurde, dass die Mitglieder von Hâşim Baba von den osmanischen Institutionen als Celvetî und nicht als Bektaschi akzeptiert wurden.
Cemalettin Server Revnakoğlu, der die Beziehung der Hāshimiyya zum Bektaschismus als relativ ansieht und die Erteilung der Bektaschismus-Idschadha an die Hāshimiten als lobenswerten Akt betrachtet, stellt fest, dass die Hāshimiten in keiner bektaschistischen Derwisch-Loge als Scheichs dienten und dass die Bektaschis ihren Bektaschismus nicht akzeptierten.
Aus den Informationen, die er in seinem Vâridât (vr. 4b) gibt, geht hervor, dass Hâşim Baba die Celvetî-Methode in seyrüsülûk übernahm. Bei den Hâşimîs beginnen Dhikr und Rituale mit der Salāt al-afdaliyya, die gemeinsam rezitiert wird. Nach dem salāt al-afdaliyyah beginnt das dhikr des Wortes tawhid, gefolgt von „yâ Allah“ und „yâ Mevlâm“ und anschließendem Aufstehen. Zu diesem Zeitpunkt rezitieren die Zâkirs eine Gemeinschaftshymne. Diese Hymne ist manchmal aus dem Na’t von Hüdâyî, manchmal aus dem Na’t von Hâşim Baba übernommen. Während die Hymnen rezitiert werden, singen die Derwische „ism-i hû“. Am Ende der Hymnen wechselt der Scheich wieder zu „ism-i hû“ in einer neuen Tonlage. In der Zwischenzeit rezitieren die Zâkirs eine Hymne der Gemeinschaft. Ism-i hû wird mit Unterbrechungen rezitiert, indem der Kopf nach links und rechts gedreht wird, so als ob man beim Gebet nach links und rechts grüßen würde. Gegen Ende wird der „hû“ schwerer und dann wird der doppelte hû rezitiert. Nach einer kurzen Weile setzt man sich wieder hin und die Zâkirs rezitieren erneut die Hymne der Republik. Der Scheich rezitiert ein Gebet und zieht eine Gülbank.
Bandırmalızâde Dergâh diente als Instân der Hâshimiyya, und das Scheichat wurde nach Hâshim Babas Sohn Mehmed Galib Efendi (gest. 1247/1831) von Leuten aus dieser Familie ausgeübt. Galib Efendi wurde von seinem Sohn Abdürrahim Selâmet Efendi (gest. 1266/1850) als Scheich abgelöst, der wiederum von seinen beiden Söhnen Mehmed Fahreddin Efendi (gest. 1311/1893) und Küçük Mehmed Galib Efendi (gest. 1330/1912) abgelöst wurde. Pascha Mehmed Efendi, einer der berühmtesten Musiker und Zâkirbaşı des neunzehnten Jahrhunderts, der in der Derwischloge Bandırmalızâde aufwuchs, machte sie zu einem Zentrum der Musik. Der letzte Scheich der Derwisch-Loge, Yûsuf Fâhir (Ataer) Baba (gest. 1967), war der Sohn von Bandırmalızâde Ahmed Münib Efendi, der für seine Werke Mir’âtü’t-turuk und Mecmûa-i Tekâyâ bekannt ist. Ahmed Münib Efendi und Yûsuf Fâhir Baba dienten als Scheichs in Abdülbâki Efendi Dergâh in Kadıköy, das früher ein Sâdî Tekke war.
Gegründet von Kaymakçızâde Mehmed Efendi (gest. 1186/1772) als Celvetî-Loge, wurde İskender Baba Tekke von Seyyid Mehmed Şâkir Efendi (gest. 1279/1862), dem Nachfolger von Mehmed Galib Efendi, in eine Hâshimî-Loge umgewandelt. Nach Mehmed Şâkir Efendi dienten seine Söhne Mehmed Şerefeddin Efendi (gest. 1310/1892) und Ahmed Sâfî Efendi (gest. 1320/1902), und schließlich Küçük Mehmed Galib Efendi, der Scheich von Bandırmalızâde Dergâh, als Scheich dieser Loge.
Mehmed Efendi (gest. 1261/1845), der erste Hāshimī-Scheich der Fenâyî-Derwisch-Loge in Pazarbaşı, Üsküdar, war auch der Kalif von Mehmed Galib Efendi. Später dienten Mehmed Şâkir Efendi und İhsan Efendi (gest. 1302/1885) als Scheichs in dieser Loge. Der letzte Scheich der Derwisch-Loge war Küçük Şâkir Efendi (gest. 1951).
Aus den Informationen von Cemalettin Server Revnakoğlu geht hervor, dass das Scheichamt und die Grabpflege der Gizlice Evliya Logen in Üsküdar Açık Türbe Yokuşu auch verheirateten älteren Derwischen übertragen wurde, die die Tariqa von Bandırmalızâde Tekke erhalten hatten.
