Die tatsächliche Persönlichkeit von Abdal Mûsâ ist unklar, da die Erzählungen auf Legenden und persönlichen Interpretationen beruhen. Er ist einer der anatolischen Abdal, deren Erzählungen sich mit den Erzählungen über die Gründung des Osmanischen Reiches vermischen, und hat einen wichtigen Platz in der Bektaschi-Tradition. Âşıkpaşazâde erwähnt ihn als Bektaschi. Historiker wie Taşköprüzâde Âlî und Hoca Sâdeddin weisen darauf hin, dass er während der Eroberung von Bursa in engem Kontakt mit Sultan Orhan und Geyikli Baba stand. Kaygusuz Abdal, der berühmte bektaschische Heilige, erhielt seine Lizenz von Abdal Mûsâ und wird im Menâkıbi von Kaygusuz Abdal ausführlich beschrieben. In einigen bektaschischen Quellen und in der Inschrift der Kâfî Baba Tekke bei Finike wird Abdal Mûsâ als „pîr-i sânî“ bezeichnet und die von ihm gegründete Tekke gilt als eines der vier Klöster des Bektaschiismus. Die Tatsache, dass der elfte der zwölf Pfosten, die bei der Durchführung des Bektaschi-Rituals umgelegt werden, Ayakçı Şah Abdal Mûsâ Sultân Post heißt, zeigt die Bedeutung seiner Stellung unter den Bektaschis.
Die Tatsache, dass die Anekdoten und Legenden über Abdal Mûsâ, der ursprünglich aus der Stadt Hoy in Aserbaidschan stammte und als dessen Pîr ein bekannter Velî namens Yatağan Baba überliefert ist, in zwei verschiedenen Regionen wie Bursa und Teke angesiedelt wurden, wäre im Hinblick auf die Darstellung des Verlaufs der Erzählungen über ihn genauer zu betrachten. Man kann sagen, dass die Erinnerung an Abdal Mûsâ, der in der Nähe von Bursa, dem Regierungssitz, geboren wurde, in die Region Aydın übertragen wurde, die seit langem von türkischen Bâtınî-Stämmen bewohnt war, und dass sie in die Nähe von Teke gelangte und sich dort niederließ, das ebenfalls ein Zentrum der Bâtınî-Pfade war. Wenn man bedenkt, dass die Tahtacıs, die einem solchen Glauben anhingen, in dieser Region dicht bevölkert waren, wird das Thema besser verstanden.
Es gibt zwei Dokumente, die teilweise Aufschluss über die historische Persönlichkeit von Abdal Mûsâ geben können. Das erste ist die auf das Jahr 811 (1408) datierte Inschrift an der rechten Wand eines Brunnens in Denizli, von dem man annimmt, dass er zu einer zerstörten Tekke gehört, mit dem Namen Eş-Şeyh Mustafa Abdal Mûsâ. Es ist unvorstellbar, dass eine Person, die zusammen mit Orhan Gâzi an der Eroberung von Bursa teilgenommen haben soll, zu diesen Daten noch lebte. In einem offiziellen Dokument der Provinz Teke während der Herrschaft von Fâtih wird Abdal Mûsâ Tekke bei Finike erwähnt. Die Abdal Mûsâ Tekke in Elmalı war nach Angaben von Evliya Çelebi in der Mitte des 17. Jahrhunderts sehr entwickelt und mehr als dreihundert mücerred Derwische lebten hier. Es ist bekannt, dass die Elmalı Abdal Mûsâ Tekke, von der man annimmt, dass sie nach der Abschaffung des Janitscharen-Steinbruchs und der Schließung der Bektaschi-Hütten in die Hände der Naqshîs gefallen ist, in den 1911er Jahren in Trümmern lag, einen Turban besaß und ihre Stiftungseinnahmen dreißigtausend Kurus pro Jahr überstiegen. (Köprülü, F.; Abdal Mûsâ, DİA)
