Als wir die alevitischen Dedes fragten, wie sie das Alevitentum definieren, gaben sie alle die gleiche Antwort: „Das Alevitentum ist der Weg Allahs, Muhammad Alis.“ Ausnahmslos alle alevitischen Dedes erklärten, was sie mit den Begriffen Allah-Muhammad-Ali meinen, mit den Begriffen der Göttlichkeit/Uluhiyyet, des Prophetentums/Nübüvvet und der Velâyet/Vormundschaft. Die islamische Theologie basiert im Wesentlichen auf drei Prinzipien (usûl-i selâse). Diese sind die Göttlichkeit/Uluhiyyet, das Prophetentum/Nübüvvet und das Jenseits/Mead. Das Prinzip der Göttlichkeit bezieht sich auf die Existenz und Einheit Gottes, während das Prophetentum die Notwendigkeit des von Gott gesandten Propheten betont. Das Jenseits wird als der Glaube an die Existenz eines zweiten Lebens nach dem irdischen Leben erklärt. Natürlich haben die Aleviten das Konzept des Jenseits nicht durch das Konzept des Velâyet ersetzt. Der Glaube an das Jenseits ist sowohl in den alevitischen Schriften als auch unter den alevitischen Dedes akzeptiert. Es gibt keinen Zweifel am Glauben an das Jenseits. Was wir betonen wollen, ist, dass der Glaube an das Jenseits als eines der grundlegenden Glaubensprinzipien der Aleviten angesehen wird.
Auch der Begriff Allah-Muhammad-Ali, den alle alevitischen Dedes ähnlich aussprechen und der dasselbe bedeutet, wird von den alevitischen Dedes als Glaubensbekenntnis verstanden. Tatsächlich drücken diese Autoritäten den Gehorsam gegenüber Gott, dem Propheten und dem Prophetenvormund Ali aus. Es ist nicht möglich, Alevit zu sein, ohne die Göttlichkeit, das Prophetentum und die Vormundschaft zu akzeptieren. Man kann sagen, dass das Hauptelement, das die Aleviten von anderen muslimischen Gemeinschaften unterscheidet, von diesen drei Prinzipien geprägt ist.
