Während der Inhaber des Amtes oberhalb des Amtes des „baba“ bei den Bektaschis „dede“ genannt wurde, bevorzugen die Babagân-Bektaschis heute den Begriff „Khalîfebaba“ anstelle von „dede“. Dieser Titel ist jedoch als „dede“ auf den Grabsteinen fast aller klassischen Bektaschi-Logen eingraviert. İsmail babaerenler, der auf den Grabsteinen auf dem Friedhof von Şahkulu Sultan Dergâhı als İsmail Baba verzeichnet ist, wird in der Genealogie auf der ersten Seite des Manuskriptbuchs als İsmail Dede verzeichnet. Zum Beispiel: „Mein Dede ist Seyyid İsmâîl Dede, der Postnishîn von Şahkulu Sultân, sein Dede ist Mustafa Dede, der Dede von Mustafa Dede ist Sultân Ulu Ali Baba“. Ein anderer Grabstein in derselben Hütte trägt den Titel Ali Dede. Es ist möglich, diese Beispiele mit den Aufzeichnungen in anderen Derwisch-Logen zu multiplizieren: Auch die Gräber von Halil Dede, dem Postnishî der Abdal Musa Tekke im Bezirk Elmalı in der Provinz Antalya, und die Gräber von Bayram Baba tragen ähnliche Inschriften. Es ist sicher, dass die Derwisch-Hütte von Abdal Musa eine Babagân-Bektaschi-Hütte war. Die Gräber von Elhac Mehmed Baba und dem Postnishîn İbrahim Dede befinden sich ebenfalls hier, und die Titel „Postnishîn“ sind auf den Grabsteinen mit dem Titel des Dede verzeichnet. Es ist offensichtlich, dass die Schüler mit dem Titel dede die postnishîn waren, d.h. die Personen, die das höchste Amt in dieser Tekke innehatten. Dede ist auf 12 Personen beschränkt, die in der gesamten bektaschitischen Welt leben. Im Çelebi-Zweig gibt es sowohl Dede- als auch Baba-positionen, und beide Positionen können einen Cem leiten.
Während der osmanischen Zeit pflegten die Khalîfebabas auf ihren Siegeln die Inschrift „an khalîfe-i Hazret-i Pîr“ (einer der Khalifas von Hazret-i Pîr) einzugravieren. Dies signalisierte, dass sie Hacı Bektaş Velî vertraten.