Der vollständige Name von Hallâj al-Mansûr lautet Abu’l-Mughis Husayn b. Mansur al-Hallâj al-Beyzavî. Hallâj wurde im heutigen Iran geboren, in einem Ort namens Tur in der Nähe von Beyza, im Jahr 244 nach dem Hijri-Kalender und 857 nach dem Gregorianischen Kalender. Es ist möglich, dass Hallâj einer der Freigelassenen von Balhâris war. Der Name seines Großvaters ist Mahammâ. Er ist auch als Ansari bekannt, da seine mütterliche Abstammung auf den Prophetengefährten Abu Ayyub (mütterlicherseits) zurückgeht. Hallaj lebte in Wâsit, Tustar und Basra, das sich aufgrund des Zanj-Aufstandes der schwarzen Sklaven in Aufruhr befand, und wuchs im arabischen städtischen Umfeld auf. In Basra heiratete er Umm al-Husayn Karnaba, ein Mitglied einer ehrenwerten Familie, die zu den Freigelassenen der Benî Mujâshi (Stamm der Tamim) gehörte. In sehr jungen Jahren widmete er sich dem Sufismus in der Gesellschaft der Sufis Sahl al-Tusterî (Gründer der Sâlimiya-Gruppe) und ‚Amr Mekki (er starb, als er Kadi von Dschidda war). Er war einem sehr strengen und strengen Leben der Askese und des Itikāf unterworfen, das nach einiger Zeit durch Reisen zum Predigen und Lehren unterbrochen wurde. Er pilgerte dreimal nach Mekka (er reiste auch nach Jerusalem), legte in der Zwischenzeit seinen Sufi-Turban ab und begann, den Menschen in Ahvâz, Isfahan, Qom und der Provinz Khorasan die Liebe Gottes zu predigen. Mit großer Hilfe türkischer Militärs reiste er zu den Festungen an den Grenzen des islamischen Staates und sogar weiter nach Khoten und Turfan, um die heidnischen Hindus in Kaschmir und die Türken in Machin zu missionieren.
Während seiner dritten Pilgerreise, im Jahr 288, forderte er in ‚Arafat öffentlich, dass er gedemütigt und seine Seele gezüchtigt werden solle. Vor dem Tod des Kalifen Mu’taîd begab er sich nach Bagdad und rief in den Straßen und auf den Märkten der Stadt, dass er für alle Muslime sterben wolle, indem er wie die Tiere, die während der Pilgerfahrt geschlachtet werden, nach den Regeln der Scharia geopfert werde. Er ließ sich in Bagdad nieder. „Allah hat mein Blut für euch rechtmäßig gemacht, ihr habt mich geschlachtet; es ist für die Muslime Pflicht, mich zu töten. Indem ihr mich geschlachtet habt, handelt ihr wie ein wahrer Mudschaheddin der Religion. Werdet wahre Mudschaheddin des Weges Allahs, damit ich als Märtyrer sterben kann“, rief er.
Mit dieser Forderung, für die er sein Leben opferte, zog er sich die erbitterte Feindschaft von ibn Dāwūd, dem Qadi von Zāhiriyah, der schiitisch-batinitischen Nawbaht-Fraktion und dem mutazilitischen Theologen Abu ‚Ali Jubbal zu. Durch seinen Ausbruch gewann er jedoch Anhänger (wie den schafiitischen Qadi Ibn Surayj) und sogar Unterstützer unter den Regierungsbeamten und Soldaten, wie Husayn b. Hamdan und Ibn al-Mutazz (296:908), den Verfasser des hanbalitischen Qiyām gegen die Regierung. Hallāj wurde im Jahr 913 verhaftet. Mit der Unterstützung von Qadi ibn Surayj und der Fürsprache von Hamd Kunnaî, einem Wesir und ehemaligen Schutzherrn von Hallâj, wurde es als ausreichend erachtet, ihn ins Gefängnis zu stecken, nachdem er dreimal auf der politischen Bühne bloßgestellt worden war. Er blieb acht Jahre lang im Gefängnis. Hier schrieb er Bücher. Hallâj wurde von Avarji vor Gericht gestellt. Seine Worte wurden verfälscht und so interpretiert, dass sie die Zerstörung der Ka’ba und die Abschaffung der Pilgerfahrt als Folge der Aufstände der Karmaten im Hejaz bedeuteten. (Massignon, L., Hallac, IA)
In der Zwischenzeit ist es notwendig, eine weitere Variante wie die „spirituelle Pilgerfahrt“ zu dem Thema zu erwähnen, das zur Hinrichtung von Hallāj führte. Es gibt die folgenden Aussagen: Während des Verhörs und des Prozesses gegen Hallāj wegen des Vorwurfs, ein Karmati dā’ī zu sein, wurde ein kleines Notizbuch beschlagnahmt, das ihm gehörte und in dem er über die ’spirituelle Pilgerfahrt‘ schrieb. „Wenn eine Person die Schari’ah-Pilgerfahrt durchführen möchte, lässt sie sich in einem Raum ihres Hauses nieder. Unter bestimmten Bedingungen baut er dort einen Mihrab, reinigt sich (ghusl), zieht seinen Ihram an, sagt dies, tut jenes, betet, rezitiert diese Sure des Qur’an auswendig, umrundet diesen Raum und macht auf diese Weise Tasbihs. Wer all dies tut, ist so, als hätte er die Ka’ba in der Masjid al-Haram umrundet.“ Als er von den Richtern dazu befragt wurde, leugnete Hallâj dies nicht. Er erklärte jedoch, dass es sich um einen Ratschlag handele, nicht um eine Verpflichtung, und zitierte einen Hadith, den er gehört hatte. Der erste Qadi, Abu ‚Umar, beschuldigte al-Hallâj der Ketzerei und ordnete seine Hinrichtung an. Der zweite Qadi, Ibn Buhlul, Ibn Mujahids Nachfolger, entschied: „Wenn dies die Überlieferung eines Hadith ist, ist es notwendig, al-Hallāj zu fragen, ob er damit einverstanden ist. Vielleicht wird er es bereuen und sich davon lossagen.“ Wazir Hamid hielt die Fatwa von Abu ‚Umar jedoch für ausreichend und billigte sie, wobei er die Abwesenheit von Ibn Bukhlul ausnutzte. Die Geschichte von Ibn Zenci, dem Sohn des Schreibers, lautet wie folgt: „Jeden Tag wurden die Teile der Notizbücher, die im Haus der Anhänger von al-Hallāj gefunden wurden, zum Wesir Hamid gebracht. Die Hefte wurden vor ihn hingelegt, und er gab sie meinem Vater zu lesen. Das geschah immer auf diese Weise. Eines Tages las mein Vater eine der Abhandlungen von al-Hallāj in Anwesenheit von Abu ‚Umar und Ibn al-Ushrami, zwei der Richter. Hallāj sagte das Folgende: Wenn eine Person, die die Schari’ah-Pilgerfahrt verrichten will, dazu nicht in der Lage ist, findet sie in ihrem Haus einen verschlossenen Raum. Er reinigt ihn und niemand betritt ihn. Er verrichtet dort den Tawaaf, als wäre er in der Bayt al-Haram. Er verrichtet auch die Gebete und Anbetungen, die in Mekka verrichtet werden. Zum Beispiel sammelt er 30 Waisenkinder und kleidet sie ein. Wenn sie gegessen und sich die Hände gewaschen haben, gibt er ihnen ein Hemd und sieben Dirhams. Er sagt, dass ihm dies die Belohnung für die Pilgerfahrt einbringt.
Hallajs Hinrichtung wurde durch Folter vollzogen. Eine große Menschenmenge versammelte sich, um die Hinrichtung zu beobachten. Es wird berichtet, dass die Leute „Allahu Akbar“ riefen, während sie zusahen.
