Verständnis geboren und entwickelt wurde. Die Sufi-Schule, die hier entstand, stellte Liebe und Ekstase in den Vordergrund. Die Khorasan-Schule hat ihren Anhängern eine Maxime eingeimpft, die Liebe und Frieden in den Vordergrund stellt und darauf abzielt, die Beziehungen zu den Menschen in der Gesellschaft zu verbessern. Sie bot ein Umfeld, in dem Derwische aufwuchsen, die von einem Bissen und einer Strickjacke lebten, ohne weltliche Güter zu schätzen. Zahlreiche Sufi-Führer, insbesondere Hacı Bektaş Veli, die sich nach Anatolien begaben, übernahmen die Khorasan-Schule und erzogen ihre Schüler zu Persönlichkeiten, die weltliche Güter nicht schätzten, sich in Liebe und Ekstase Gott zuwandten und mit Hakk im Volk lebten. Diese ausgebildeten Namen wurden beauftragt, andere Gemeinschaften als Scheichs zu lehren.
Die Tatsache, dass diese Scheichs eine wichtige Funktion bei der Islamisierung der anatolischen Regionen erfüllten, wird von allen unparteiischen Forschern anerkannt. Jahrhunderts kamen sunnitische oder batinitische Derwischgruppen, die verschiedenen Sufi-Schulen angehörten, nach Anatolien. Der Begriff „Khorasan Erenleri“ bezieht sich auf die Pioniermuslime, die von den Sufi-Schulen in Khorasan zunächst nach Anatolien und dann auf den Balkan reisten.
Die Chorasaner Erens waren die Hauptakteure beim Bau von Logen und Derwischhütten, der mit dem zunehmenden Interesse der Sufi-Bewegung in Anatolien begann. Der Einfluss der chorasanischen Erens zeigt sich auch in der Wiederherstellung der sozialen Struktur, die sich vor allem nach der durch die Mongolenangriffe verursachten Migrationsbewegung verschlechtert hatte, und in der Wiederbelebung der Wirtschaft durch die Ahis. Andererseits spielte Chorasan Erens eine Vorreiterrolle bei der Entstehung brillanter Kunstwerke und Ideen, insbesondere in der Poesie und Literatur.