Hamdullah Çelebi, dessen richtiger Name Mehmet Hamdullah war, war der älteste Sohn von Feyzullah Çelebi, einem der Postnishins von Hacı Bektaş Velî Tekke. Hamdullah Çelebi und andere Mitglieder der Familie wurden in den Bevölkerungsregistern der damaligen Zeit verzeichnet. Hamdullah Efendi, der bei der vom Osmanischen Reich 1827 durchgeführten Volkszählung 50 Jahre alt war, war mittelgroß und trug einen braunen Bart. Er wurde 1767 in Hacı Bektaş geboren und übernahm, nachdem sein Vater Hacı Feyzullah Çelebi 1824 durch ein Attentat den Märtyrertod erlitten hatte, im Alter von siebenundfünfzig Jahren das Amt des Postnishîn von Hacı Bektaş Velî Tekke als „Treuhänder der Hacı Bektaş Velî Stiftung“ und „24. Postnishîn“. Nach dem Verbot des Bektaschismus und des Janitscharenkorps wurde Hamdullah Çelebi im Mai 1827 nach Amasya verbannt und sein Titel „Çelebi“ wurde abgeschafft.
Hamdullah Efendi war der Scheich von Hacı Bektaş Hankâh zu der Zeit, als die Bektaschi-Logen 1826 geschlossen wurden. Nachdem sein Vater Feyzullah Efendi in den Jahren 1825-1826 von einem Banditen getötet worden war, übernahm er das Amt. Der Staat genehmigte diese Nachfolge, die weniger als ein Jahr vor der Schließung der Bektaschi-Derwisch-Logen stattfand, mit einem Hatt-ı Hümayun und erwähnte den Ilhad, den Rifz und das irreligiöse Verhalten nicht. Im Hatt-ı Hümayun steht sogar, dass der Mörder gefasst und hingerichtet wurde. Hamdullah Efendi erklärt in seiner Petition vom 29. Ramadan 1256 / 1840 Folgendes:
Während meiner Zeit als Postnishin in der Hankâh von Hadrat Hacı Bektaş Velî wurde ich während der „Vaka-i Hayriye“ aus dem Amt des Scheichs (mashihat) entlassen und nach Amasya verbannt. Mein Exil hat über 13 Jahre gedauert. Auch der Gouverneur von Aleppo, Asad Pascha, berichtete dem Sultan über meine miserable Lage. Erlaubnis zur Rückkehr in mein Heimatland….
Gezeichnet: Mehmed Hamdullah…
Das gleiche Dokument hat auch zwei Anhänge. Einer davon ist ein Beschluss des Rates von Kırşehir. In diesem Beschluss heißt es, dass Hamdullah Efendi sich vollständig gebessert habe und es kein Problem für ihn sei, in seine Heimatstadt zurückzukehren. Im Originaltext von Irade-i Dahiliye wird die Bitte um Erlaubnis wiederholt, aber die Formulierung „unter der Bedingung, dass ihm die mashihat-ı mezkûre nicht anvertraut wird“ hinzugefügt. Der Staat möchte, dass der in Hacı Bektaş Velî Hankâh eingesetzte Naqshbandi-Scheich sein Amt weiterhin ausübt. Dieser Gedanke wird auch in einem Hatt-ı Hümay deutlich, das als Antwort auf die Petition von Hamdullah Efendi herausgegeben wurde. Der Staat erklärte, er habe Hamdullah Efendi unter der Bedingung verziehen, dass er nicht das Amt des Scheichs bekleiden würde. Allein dieses Verhalten zeigt, wie überlegen der Staat bei der Verteilung der Autorität war. Der Vertreter einer jahrhundertealten charismatischen Autorität musste offenbar die Begnadigung und damit die gegen ihn erhobenen Vorwürfe der traditionellen Autorität akzeptieren, um seinen Fortbestand zu sichern. Nach der Vak’a-i Hayriye wurde ein Naqshî-Ritual in Hacı Bektaş Hankâh verlangt. Zu diesem Zeitpunkt befanden sich 25 Derwische in der Loge. 8 von ihnen wurden geschlachtet, der Rest von ihnen „tashih-i itikad“ (Korrektur ihres Glaubens) und ihre Bektaschi-Kronen wurden von ihren Köpfen entfernt und ein Versprechen wurde ihnen abgenommen, dass sie Naqshbandis werden würden. Im Jahr 1243 / 1827 wurde Velîyüddin Efendi, nachdem Hamdullah Efendi ins Exil gegangen war, zum Treuhänder der Einnahmen der Stiftung ernannt. Velîyüddin Efendi verwaltete die finanziellen Angelegenheiten der Tekke, indem er „seinen Glauben korrigierte!“ Er nahm die Mitgliedschaft im Naqshbandi-Orden an.
Obwohl Hamdullah Efendi begnadigt wurde, hielt man es für angemessen, dass die Aufgabe bei Velîyüddin Efendi verbleiben sollte, da er nicht viel Kontakt zu den Menschen in der Stadt hatte. Hamdullah Efendi starb nach 9 Jahren im Exil in Amasya. Im Jahr 1263 Hijri wurde über seinem Grab ein Grabmal errichtet.
Hamdullah Çelebi, der in seinen Gedichten im Hacı Bektaş die Pseudonyme „Hamdullah und Hamdi“ verwendete, schrieb während seiner Jahre im Exil auch Gedichte unter dem Namen „Hasiretî“. Neben seinen Kenntnissen des Sufismus kannte und praktizierte Hamdullah Çelebi die Prinzipien der Tariqa bis ins Detail, und seine Gedichte, vor allem aus dem Bereich des Mirakels und des Tawhid, wurden in den Ritualen der Bektaschi im ganzen Land gesungen. Er beschäftigt sich eingehend mit den Themen und präsentiert sie in einer lyrischen und enthusiastischen Atmosphäre. Die Prinzipien des Sufismus sind in dem Gedicht verschmolzen und haben ihre wahre Schönheit erlangt. Neben seiner Liebe zu Gott spiegeln sich in seinen Gedichten auch seine privaten Gefühle, seine aufrichtige Kritik, seine Mahnungen und sein Zorn wider.
Hamdullah Çelebi, von dem es heißt, er habe viele Bücher und Dokumente mit ins Exil genommen, hatte keinen Sohn, so dass sich seine Linie in dieser Richtung nicht fortsetzte, und vielleicht ist das der Grund, warum die Bücher und Dokumente, die er mitnahm, bis in unsere Zeit nicht erhalten geblieben und verloren gegangen sind. Da der Grund für sein Exil die Auflösung des Janitscharenordens war, ist es außerdem möglich, dass die Bücher und Dokumente von den Naqschbandi-Scheichs mit Unterstützung des Staates beim Wechsel des Postmeisters in der Derwisch-Loge vernichtet wurden.
