Alle zentralen Hütten werden âsitane (Pirevi) genannt. Die Bektaschî-Derwisch-Loge ist die Tekke im Bezirk Hacıbektaş, wo sich auch das Grab von Hacı Bektaş Velî befindet.
Es ist bekannt, dass Hacı Bektaş Velî (gest. 1271) nach dem Tod seines Lehrers Baba İlyas-ı Horasani (gest. 1240) nach Hacıbektaş kam, das damals „Sulucakarahöyük“ hieß, und eine Hütte in seinem Namen gründete. Von der ersten Hütte, die vermutlich eine bescheidene Einrichtung war, ist nur noch das „Kızılca Halvet“ genannte Halbhaus erhalten, das angeblich von Hacı Bektaş Velî selbst genutzt wurde.
Balım Sultân (gest. 1516), der als zweiter Pîr (Pîr-i Sâni) des Bektaschismus gilt, übernahm im frühen 16. Jahrhundert (1501 -H.907-) mit Unterstützung von Beyazıd II. das Scheichtum der Hacı Bektaş Velî Logen und organisierte mit seiner Rechtsprechung die halb unabhängigen Dervîş-Gruppen unter dem geistigen Einfluss dieser Einrichtung im Rahmen einer gewissen Autorität und einer zentralisierten Verwaltung. Seit dem ersten Viertel des 16. Jahrhunderts vergrößerte die Hacı Bektaş Velî Külliye, das Zentrum des Bektaschismus, ihren Einflussbereich und ihre Einkünfte durch die Gründung neuer Logen in den sich immer weiter ausdehnenden osmanischen Gebieten, dank der Unterstützung des Janitscharen, dem sie unterstellt war, sowie der Raubherren in Rumelien, und entwickelte sich auch durch die Ausstattung mit vielen neuen Strukturen. 1826 schaffte Mahmud II. den Bektaschismus zusammen mit dem Janitscharen ab, und in der Zwischenzeit wurde das Pîr-Haus in den Naqshbandiyya-Orden überführt, ebenso wie andere Bektaschi-Logen, die nicht als „alt“ abgerissen wurden. Im Zuge der Liberalisierung durch die Tanzimat ist jedoch zu beobachten, dass die Hacı Bektaş Velî Külliyesi einen Umstrukturierungsprozess durchlief, in der zweiten Hälfte des XIX. und im ersten Viertel des XX. Jahrhunderts wurden einige neue Einheiten gebaut und viele Reparaturen durchgeführt.
Nach der Schließung der Derwisch-Hütten und -Gräber im Jahr 1925 wurde der Hacı Bektaş Velî-Komplex eine Zeit lang als Numune-Landwirtschaftsschule genutzt. Dank der Bemühungen von H. Zübeyir Koşay, der in dieser Zeit Direktor von Asâr-ı Atika und Hars des Bildungsministeriums war, konnten die in der Hütte untergebrachten Gegenstände vor der Zerstreuung bewahrt werden, und die Gegenstände mit künstlerischem Wert wurden inventarisiert und zunächst in ein Lager in der Burg von Ankara und dann nach der Gründung des Ethnografischen Museums von Ankara in das betreffende Museum gebracht. Die umfassende Instandsetzung des Komplexes wurde 1958 vom Ministerium für Nationale Bildung eingeleitet und ab 1959 von der Generaldirektion für Stiftungen fortgesetzt. Am 16. August 1964 wurde der weitgehend originalgetreu wiederhergestellte Gebäudekomplex mit seiner ursprünglichen Einrichtung als Museum eröffnet.
Die Derwisch-Hütte von Hacı Bektaş Velî, die sich in der Kayseri-Straße in der Bâla Mahallesi im Bezirk Hacıbektaş der Provinz Nevşehir befindet, wurde während der Herrschaft von Orhan Gâzi, Murad I. (Hüdavendigâr), Yıldırım Bayezid und Yavuz Sultan Selim erweitert und im XVI. Jahrhundert an ihren heutigen Standort gebracht. Das Grabmal von Hacı Bektaş Velî wurde 1385 von Seyyid Alî Sultân wieder aufgebaut, von dem man annimmt, dass er der Sohn von Hacı Bektaş Velî war. Sultan Bayezit II. ließ 1485-1486 die Umgebung des Grabes gärtnerisch gestalten und die Kuppel mit Blei überziehen. Nach der Restaurierung durch Sultan Mustafa IV. im Jahr 1807 ließ Sultan Mahmud II. 1827 alle Gebäude außer dem Grabmal abreißen und in der östlichen Ecke des Hofes eine Moschee errichten. Sultan Abdülaziz II. beauftragte Architekten aus Istanbul mit dem Wiederaufbau des Komplexes und der Reparatur der Gräber unter der Aufsicht von Alî Celaleddin Çelebi, dem Postnishî der Derwischloge Hacı Bektaş Velî. Sultan Abdülhamit II. hingegen ließ die Derwisch-Loge 1895 reparieren, erweitern und in ihren heutigen Zustand versetzen.
Der Hacı Bektaş Velî-Komplex besteht aus den Gebäuden um den ersten Hof (Nadar-Hof), den zweiten Hof (Dergâh-Hof) und den dritten Hof.
Der Komplex hat einen Grundriss mit drei Höfen, wie er auch in den alten türkischen Palästen zu finden ist. Die Einheiten des Komplexes wurden entsprechend ihrer Funktion um diese Höfe herum angeordnet.
Im Haus Pîr, dessen innere Organisation von einer militärischen Hierarchie und Disziplin geprägt ist, wurde für jede zu erfüllende Funktion eine Einheit konzipiert, die nach einer für den Bektaschismus spezifischen Terminologie als „Wirtshaus / Pferdehaus / Brothaus usw.“ bezeichnet wurde. An der Spitze dieser Einheiten, die in Form von „Herden“ organisiert waren, stand ein Baba, der als „Wirtshaus-Baba/Pferdehaus-Baba“ bezeichnet wurde, und sein Gefolge von „dervîşs“, und alle Babas waren dem Dede Baba unterstellt, der der Postmeister des Pîr-Hauses war.
Der erste dieser Höfe, der sich in Nord-Süd-Richtung, aber mit unterschiedlichen Achsen erstreckt, ist als Nadar-Hof bekannt und wird durch das Çatal-Tor betreten, das sich in südlicher Richtung befindet und mit seinem abgeflachten Bogen in einer Nische mit Spitzbogen den klassischen Stil der osmanischen Architektur widerspiegelt. In diesem Komplex, in dem viele Besucher aus der Ferne empfangen werden, ist der Nadar-Hof von einigen Service-Einheiten sowie von Bereichen umgeben, die den Bedürfnissen der Reisenden entsprechen. Westlich des Çatal-Tors, von dem bekannt ist, dass sich daneben ein Taubenschlag befand, gab es ein Gastgeberhaus (Gästehaus), in dem die Gäste untergebracht waren, östlich ein Pferdehaus (Stallungen), an der Ostseite des Hofes ein Provianthaus (Vorratskammer), das funktional mit der Suppenküche im zweiten Hof verbunden war, und zwischen diesem und der Suppenküche ein Brothaus (Bäckerei).Diese einfachen Strukturen mit Mauern aus Bruchsteinen oder Lehmziegeln, die mit flachen Holzdächern bedeckt waren, sind verschwunden. Die Wäscherei, die sich in der Masse westlich des zweiten Hofes befindet, öffnet sich ebenfalls zum Nadar-Hof und enthält zwei Räume, von denen einer die Hauptwäscherei und der andere die Gusulhane ist. Das Design und die Verzierungen des Üçler-Brunnens (Feyzi Baba-Brunnen) an der östlichen Wand des Hofes deuten darauf hin, dass er, wie viele andere Elemente des Komplexes, aus dem 16. Jahrhundert stammen könnte, und die Versinschrift in Sülüs-Kalligraphie besagt, dass er 1320 (1902) von Fatma Fikriye Hanım, der Frau des Großwesirs Halil Rif’at Pascha (1827-1901), errichtet wurde. Der Brunnen, für den gelbe und rote geschliffene Steine verwendet wurden, ist mit einer spitzbogigen Nische ausgestattet und wird von einer Bektaschi-Krone des Typs „hüseyni“ gekrönt.
Seher yeli Pîrevi’ne gidersen
Selâm söyle sultânıma hânıma
Fırsat bulup dîvanına girersen
Arzet ahvâlimi kerem kânıma
Sıdkî Baba (Altınok, 2013, 41)
Morgenbrise falls du zur Pirevi gehst
Grüße meinen Sultan (meinen pîr, meinen murshid)
Wenn du jemals die Gelegenheit bekommst
Grüßt diese Mine der Herrlichkeit
